Más allá de la diáspora cubana, el género conocido como reparto es sumamente desconocido. Pero en las calles de La Habana y Hialeah, Miami, el reparto es inevitable y resuena en los balcones y parlantes portátiles de la playa.
Nacida en los barrios obreros de Cuba –coloquialmente llamados repartos–, esta fusión hiperquinética de reggaetón, timba y ritmos afrocubanos se ha convertido en la partitura de la isla. A mediados de la década de 2000, artistas como Chocolate MC y Elvis Manuel construyeron el sonido del género a partir de sintetizadores distorsionados, llamadas y respuestas a gritos y el distintivo ritmo de la clave cubana que hace que tu cuerpo se mueva antes de que tu cerebro pueda alcanzarlo.
También se ha convertido en una plataforma para los jóvenes que enfrentan la escasez, la vigilancia y sueñan con escapar de la pobreza. Las letras, típicas y descaradamente obscenas, reflejan las realidades de la vida en comunidades marginadas. Pero junto con su bravuconería rítmica, el lenguaje explícito del reparto a menudo se vuelve deshumanizador y misógino.
La música se centra en las mujeres, pero más a menudo como objetos: perra conquistar, el demonio manso, el culo catálogo de forma explícita y detallada. Y no sorprende: la brutal representación de las mujeres en el género refleja el machismo profundamente arraigado en la vida cotidiana cubana.
Es un estribillo que inevitablemente escuchamos en todas las discotecas: “¿Dónde están las mujeres? Pero la próxima vez que 10 reparteros se unan para una pista, probablemente no llamarán a ninguna mujer. En un género que gira tanto en torno a sus cuerpos, las voces de mujeres siguen siendo raras.
ENTONCES, donde estan las mujeres? O ¿dónde hacen el reparto las mujeres?
“El chocolate es el rey, pero ¿quién es la reina? » dice Seidy Carrera, conocida artísticamente como Seidy La Niña. “Hay un espacio que hay que llenar con mujeres. ¡No hay putas mujeres!».
Al inicio del reparto, temprano chicas de reparto mientras Melissa y Claudia incluían breves apariciones femeninas en los himnos del club. Más de una década después, debido al reciente y aún extremadamente limitado acceso a Internet en Cuba, estos artistas y sus colaboraciones tienen una huella digital aparentemente imposible de rastrear. Sin embargo, la mayoría de las listas de reproducción giran en torno a voces masculinas y las colaboraciones rara vez invitan a mujeres al stand: “Cuando repartidores Cuando se encuentran en una pista, nunca llaman a una mujer”, dijo.
Carrera, de 32 años, nació en el reparto El Cotorro y creció en Miami desde los seis años. Autoproclamada reina del reparto, la paradoja define su carrera: lucha por el espacio en una escena cuyo atractivo radica en el realismo descarnado de su vecindario, pero los detractores cuestionan su autenticidad como reparto. extrañoo como lo llamarían, mmm.
“Siento resistencia todos los días, todos los días”, dice. En respuesta, denuncia el lenguaje discriminatorio utilizado en su contra; en el escenario canta “más perra que bonita”, transformando la palabra maldita de insulto a empoderamiento.
«Es estimulante decir que soy más perra tan bonita. Para mí, ser un perra se trata de ser una mujer exclusiva, que gana su propio dinero. En mi caso, (…) nadie me abrió la puerta, nadie me dio una mano”.
Para la cantautora habanera Melanie Santiler, de 24 años, el doble rasero la golpea incluso antes de que pueda cantar su primera nota: «Siento que también tengo que hacerlo el doble. Tengo que poner el doble de pensamiento, el doble de esfuerzo, el doble de talento, siempre tener algo más que decir», dice.
«Es agotador. Es agotador ser mujer, tener que despertarme y decir, maldita sea, tengo que verme bonita y vestirme bien. Pasé toda mi vida escolar con un moño porque no quería usar mi cabello», dice Santiler riendo, mientras su moño desordenado le cae sobre la cara.
Al alcanzar casi 5 millones de visitas en YouTube con su colaboración viral de 2025, “Todo se Supera” con Velito el Bufón, se estableció en el espacio del reparto como una de las voces más distintivas del género. Junto con este ascenso, enfrenta una nueva presión para vestirse de una manera que normalmente no lo haría, un estándar de belleza que sus homólogos masculinos no enfrentan.
Aliaisys Álvarez Hernández – mejor conocida como Ozunaje – dice que no enfrenta las mismas críticas en la escena musical urbana de Cuba, probablemente debido a su sexualidad y apariencia más masculina. “El reparto es un género reservado a los hombres, así lo veo yo”, afirma. «Me visto como un hombre, vivo mi vida como un hombre, así que lo que escribo suena como lo que los hombres ya dicen. También me dio un empujón, donde me siento como artistas más femeninas, tienen que trabajar más duro».
Hernández, de 23 años, ex gimnasta rítmica de La Habana, se inició en la música cuando unos amigos la grabaron cantando un demo de “Cosas del Amor” en su sala de estar. Alguien publicó el vídeo, se volvió viral y de repente ella tenía una carrera. Desde este principio, Hernández se niega a ser comparado sólo con otros. chicas de reparto.
Su objetivo siempre ha sido competir con los hombres, porque “son a ellos a quienes la gente realmente escucha”. Vestir ropa tradicionalmente masculina, junto con un discurso profundo y ronco, ayuda a que sus palabras resuenen entre los lugareños sin el obstáculo adicional de las expectativas hipersexualizadas.
El vestuario andrógino de Hernández y su abierta homosexualidad aportan otra capa de discriminación potencial, pero a pesar de la homofobia desenfrenada que persiste en la Cuba de hoy, ella no siente mucha resistencia. “La peor palabra que alguien me lanza es se torcerápero a mí no me afecta”, dice y añade: “A la gente le gusta mi estilo, les gusta que me vista como un hombre. Todos me dicen que tienes flujo intensome gusta tu aguaasí que no experimenté ninguna intimidación. Nunca.»
Las corrientes misóginas del reparto reflejan las del reggaetón temprano, reflejando el machismo promedio de la calle. Las raíces marginales del género complican las condenas generales, ya que las mismas letras obscenas a menudo codifican críticas a la exclusión de clases. Sin embargo, para llegar a escenarios más grandes, será necesario publicar los insultos más gratuitos, aunque sólo sea para ampliar el potencial exportador de la música. Al menos Ozunaje así lo cree.
«El reparto surgió de gente pobre, que no tenía nada, que quería salir adelante desesperadamente. Nadie imaginaba que tomaría tal magnitud. Ahora afecta a todo el mundo, por eso el vocabulario debe evolucionar», afirma.
Santiler se hace eco de esta crítica. «Se ha vuelto muy repetitivo. Creo que ahora mismo todo el mundo habla de lo mismo. Es realmente fácil». facilitador» dice, usando el término español para tomar el camino fácil. A Santiler le encanta el reparto swing, pero considera que la mayor parte es cosificante, señalando «Andrea» y «Neverita» de Bad Bunny, así como «El Madrileño» de C. Tangana, como prueba de que la música urbana puede expandirse más allá de las conquistas de dormitorio.
«La calle ya dice estas cosas, y el reparto simplemente las escribe. Es una imagen de lo que está pasando. Pero crecí con otro tipo de música y otro tipo de referencias, así que me gustaría ir más allá de eso, crear algo nuevo».
Santiler añade que la base del reparto, tanto en su gratitud como en su crítica, proviene del orgullo.
«Amo a Cuba, amo a mi país. La actual generación cubana no rechaza su identidad, hace todo lo contrario. Quiere crear una nueva cultura, crear un nuevo movimiento y quiere que el mundo vuelva a conocer a Cuba», dijo.
